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El Descubrimiento Neo-Tech
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Ventaja de Conocimiento Poderoso Núm. 86
EL PODER, PLATON, ARISTOTELES Y NEO-TECH
SE RESUELVE UN ENIGMA DE 2500 AÑOS
Por 2500 años, ciudadanos desde la antigua Grecia a la
América moderna han tratado de comprender y juzgar a aquellos que tienen
o buscan el poder. Mientras más alta y poderosa sea la autoridad mas se
enfoca la atención en tratar de juzgar a esa autoridad. De hecho, la
atención expande geométricamente a medida que asciende la escala
del poder hasta el presidente de los Estados Unidos (o el Papa). Aún
así, hasta ahora ha sido un enigma encontrar una norma consistente y
confiable para juzgar el poder y la autoridad.
Ese enigma se resuelve aplicando dos metáforas: (l) Conocer el
mundo material que nos rodea requiere comprender las unidades atómicas
más pequeñas. Y (2) conocer nuestro cosmos requiere el
entendimiento de su orígen primordial. Ahora aplíquelo a la
autoridad y poder: (l) conocer la autoridad que nos rodea requiere comprender
la unidad autoritaria más pequeña. Y (2) conocer el poder sobre
nosotros requiere comprender sus orígenes filosóficos.
Comprender la unidad más pequeña de autoridad
Esa comprensión comienza al viajar lejos de las grandes concentraciones
de autoridad gubernamental-viajando lejos de la megalópolis del este (de
E. U. A.) hacia el oeste, hasta el desierto donde se encuentra el
pequeño pueblo de Boulder City, Nevada. Al poner un microscopio en ese
oasis de población uno puede enfocar bajo sus pocas y sencillas capas de
autoridad. Uno puede enfocar al alcalde y bajo este al consejo de la ciudad y
los empeados pagados por el gobierno hasta llegar a una comisión de
planificación cuyos miembros son designados sin paga. Y finalmente uno
puede reducir el microcosmos de autoridad de esa comisión hasta sus
más mundanos ejercicios de autoridad-la concesión o
denegación de una variación menor en la zonificación-para
un individuo solitario y poco influyente con una casa que necesita una segunda
habitación para su madre.
Ese dueño de propiedad completó debidamente los formularios
apropiados, sometió copias de los planos arquitectónicos,
pagó $100 por la cuota de registro y presentó los datos a la
comisión de planificación. El explicó por qué la
variación era necesaria no solamente para mejorar la propiedad sino
también para conservar uno de los olmos más grandes de la ciudad.
El dueño detalló cómo los planos alternativos sin la
variación no serían prácticos ni le serían de
óptima utilidad al vecindario. Además, un planificador urbano
profesional (empleado por la comisi'pn) no encontró problemas u
objeciones a la variación. El también estuvo de acuerdo en que
más de la mitad de los hogares en el vecindario ya tenían
estructuras construídas con mayor variación a la ordenanza de
zonificación que la variación que se estaba solicitando.
Por otro lado, a diferencia de las estructuras circundantes, la estructura
propuesta estaba diseñada para embellecer tanto la casa del dueño
como también el vecindario. Además eso sería pagado por el
dueño y a la vez proveería empleo local. Y más importante,
no se produjo ni una sola objeción después de colocar un aviso en
la propiedad por dos semanas, publicar un anuncio en el periódico local
y enviar avisos por escrito a 57 hogares alrededor de la propiedad a la cual se
proponía hacer mejoras. En resumen, todas las personas
lógicamente afectadas aprobaron la variación.
Al concluir la vista los miembros parecían listos a aprobar esta
variación menor y rutinaria. Pero entonces habló un comisionado
mas joven, un fornido y rojizo ambientalista gubernamental que vivía en
un vecindario rico en la cima de una loma, lejos del propietario en
cuestión. Se volvió lo suficiente como para ver de reojo al
propietario. Entonces, contorcionando la quijada, declaró que los deseos
y las necesidades del dueño de la propiedad no significaban nada en su
consideración de la varianza. El citó tres cláusulas
ambiguas de la ordenanza (A, B, y E) con interpretaciónes arbitrarias,
interpretaciones imposibles que ningún dueño de hogar hubiera
podido satisfacer jamás. ...EI eligió ejercer el poder por el
puro placer de ejercerlo al prevenir la creación de valores.
Un comisionado de mayor edad, trabajador esbelto de faz recia, que vivía
en el mismo vecindario modesto del propietario en cuestión, hablo dando
una rápida refutación. El señaló que no
existía una razón objetiva para denegar la variación,
especialmente después que todos en el vecindario y todos los
demás que hubieran podido estar interesados, lo aprobaban....EI
eligió la creación de valores en vez del ejercicio del poder.
Para comprender completamente la diferencia entre estos dos comisionados, uno
tiene que saber que ellos son nombrados por oficiales elegidos
políticamente y se reúnen de cuatro a seis horas cada mes, sin
paga. Si ellos no reciben pago, ¿Que reciben? Ellos reciben mayor poder
político y reconocimiento cívico con poco esfuerzo y tiempo. De
este modo la motivación para tales personas que entran al mundo de la
autoridad gubernamental varía entre enaltecimiento político y
enaltecimiento cívico. Desde esos comienzos, desde ese átomo
político emergen dos personas diferentes: Una desea enaltecer su poder y
su futuro político. El otro desea enaltecer las necesidades
cívicas de la comunidad y sus cuidadanos. ...El primer grupo usa poder
autoritario para impulsarse a sí mismo mediante manipulaciones
destructivas; el segundo grupo resiste el poder autoritario para adelantar la
sociedad mediante esfuerzos productivos. El primer grupo alberga
místicos y neo-estafadores. El segundo grupo alberga personas bien
intencionadas pero frecuentemente desorientadas.
Comprendiendo los orígenes filosóficos del poder
El primer grupo, sabiéndolo o sin saberlo, está orientado en
torno a la filosofía de Platón-una filosofía subjetiva de
base mística. La medida en que una persona adopta las posiciones de
Platón es la medida en que el o ella sostiene que:
- Las normas para la moral y la ética son producto de opiniones
intercambiables en vez de producto de la realidad.
- El poder es para ser usado como un fin en sí mismo para determinar
quien-por medio de su "sabiduría" (mediante sus sentimientos, caprichos,
deseos, "intuición") debe controlar a los demás.
- La verdad, la honestidad y la lógica son relativas.
- Los principios no importan: los fines justifican los medios.
De esta manera Platón alimenta no sólo a todos los
déspotas y dictadores sino a los políticos y burócratas en
todos los niveles del gobierno. Platón justif ica la búsqueda del
poder a costa de los derechos y las necesidades de los individuos.
Platón provee la racionalización para toda pereza y
deshonestidad-para todos los non sequiturs y acciones injustas y subjetivas que
son usadas para usurpar poder y valores de los demás. Según
Platón, los derechos y las necesidades de los individuos son sacrif
icables al deseo de la autoridad de ganar y ejercer poder. Ciertamente
Platón asigna virtud a sacrificar los derechos y las necesidades
objetivas de los individuos a las causas superiores arbitrarias de la
"élite de sabios" que tiene el poder. Platón es el padre
filosófico del misticismo y la neo-estafa.
El segundo grupo-sabiéndolo o sin saberlo-está orientado en torno
a la filosofía de Aristóteles. La medida en que una persona
adopta la posición de Aristoteles es la medida en que el o ella sostiene
que:
- Las normas para la moral y la ética son producto de la realidad
objetiva en vez de producto de opiniones cambiables.
- El bienestar de la sociedad se enaltece en la medida en que los individuos
son libres para producir valores objetivos para sí mismos y para los
demás.
- La verdad, la honestidad y la lógica son absolutos.
- Los principios son importantes: los fines no justifican los medios.
Por naturaleza los benefactores más productivos a través de la
historia han asumido la posición de Aristóteles. La persona de
orientación Aristotélica tiene una lealtad primaria a la verdad
ante todo los demás. Esa persona lucha por no actuar a base de
caprichos, sentimientos o deseos. Más bien esa persona trata de
identificar e integrar los hechos contextuales para actuar en una manera
racionalmente consistente que le brinda beneficios máximos a todos.
Aristóteles es el padre filosófico del comercio y de Neo-Tech.
Hacer juicios
Aunque la mayoría de las personas exhiben externamente mezclas de las
posiciones Platonísticas y Aristotélicas, cada uno sostiene una
opinion que es predominantemente Platonística o Aristotélica en
cuanto a la vida. Una vez las posiciones Platonísticas y
Aristotélicas son comprendidas, la posición predominante de la
mayoría de los individuos se hace evidente. Con esa comprensión
uno puede descubrir la médula o el centro de cualquier persona que
busque o que tenga poder gubernamental-desde el presidente de Estados Unidos de
América hasta un comisionado de planificación en un
pequeño pueblo del desierto.
Ahora, después de 2500 años existe una norma objetiva para juzgar
el poder y la autoridad: ¿Quien debe tener el poder gubernamental sobre la
vida, la propiedad y la libertad de uno? ¿Una persona con la
posición de Platón o una persona conla posicion de
Aristóteles? La respuesta es ninguna de las dos:
El punto de vista Neo-Tech
Todas las formas de poder o autoridad externa socavan la naturaleza productiva
y de responsabilidad propia de los seres humanos. De este modo toda esa
autoridad es, a la larga, dañina para todos. Ninguna persona, grupo o
gobierno tiene el derecho a denegarle o concederle permiso a los individuos
para que usen su propiedad la cual ellos se han ganado y poseen, siempre que
tal uso no infringa la vida o los derechos de propiedad de otros individuos.
(Nota: después de enviar este informe a los miembros del concejo de la
ciudad el dueño de la propiedad procedió a construir la
habitación sin el permiso ni la interferencia de las "autoridades".)
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